暮春时节,闲坐藤花架下,捧读刘长允先生新著《天下周易》,心驰神往于妙玄之境,竟不觉有清风拂过,鬓发间落花点点。此时情境,让我深深体会到古人所言“闲坐小窗读《周易》,不知春去已多时”。

《周易》被称为“群经之首,大道之源”,可谓涵盖万有,纲纪群伦。想当年,孔子在得到周易之后爱不释手,慨叹曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”古往今来,《周易》研究代代相传,释家如林,学者们皓首穷经,考证训诂,留下了几千部煌煌论著,足见易学在祖国文化中的显要地位。然而,《周易》深不可测,它的取象比类、阴阳对称、刚柔调和的整体思维,强调序列、注重节律的象数思维,以及大化流行、生生不息的宇宙发展观,万物变化日新、物极必反的矛盾转化思想等等,无不深奥艰涩,研究者稍有偏颇,往往谬之千里,甚至误入八卦歧途。

大概是敬而生畏,我虽然早有读经问学的想法,却终是秉烛夜行,望而止步。以此而言,刘长允飘着墨香的《天下周易》,不就是他递给我们的一把开启易学奥境的密钥?

读好书如饮甘霖,快哉快哉。掩卷之际,不得不钦佩刘长允先生治学之严谨,为文之畅达,学识之广博,释经之独到。刘长允是研究型学者,他幼承庭训,遍览古籍,交游贤达,知识广博。因此,他的《天下周易》不落窠臼,独出机杼。他站在易学千年发展史和传播史的高度,溯源析流、爬梳百家,在《周易》与辞书的关系、易医同源相通、易学海外传播、易学发展前景等方面提出诸多新论与创见,既是对古老易经的经典阐释,又是对于易经现代传播的独特研究。他的释义条分缕析,循古出新,令人信服。同时,他的行文轻松自在,穿插典故轶事,溯古通今,引人入胜。

难能可贵的是,刘长允匠心独运地把全书分成七个章节,如同七条曲径,引导读者走向“洁净精微”的易学深处。一、天书横空问来由,介绍了《周易》的作者、产生年代以及《周易》的性质,并对《周易》为什么诞生在华夏大地提出了自己的见解;二、殿堂几多砖与瓦,重点介绍《周易》元典——《易经》与《易传》,就《周易》的卦画系统、代表性的十个卦象予以解读,并对《易传》的七个组成部分一一详细解析;三、千家说易蜂拥至,本章梳理了汉代、晋唐、两宋、明清四个主要时期代表性易学家的思想与著作,提纲挈领,使读者对易学发展史有清晰的认识;四、奥辞责我开生面,在本章,刘长允提出了“《易经》是一部古老辞书”的新观点,通过对《明夷》《井》《革》等卦的论证,使人信服地得出这一结论,并利用此观点对易学研究的疑难问题予以解答;五、易医相映成光辉章从十个方面论述了易学和中医的关系,并针对如何更好地利用易学促进中医事业发展提出了建议;六、大道乘桴泛四海,详细梳理了《周易》在朝鲜、日本、欧美等海外传播情况,并就易学海外传播中存在的问题提出了中肯的建议;七、日月为明照前方,面对人类社会进入21世纪后面临的新问题和新矛盾,作者提出回望传统,汲取经验,化危为机,和谐共生。

以往人们读《周易》,往往会在易学的重峦叠嶂中迷途难返,难见庐山真面目。而刘长允的《天下周易》,是站在易学研究的山巅,仰观俯察,山势脉络清晰在目。可以说,他是用40年的研究成果,给广大爱好者们精心绘制了一张学易“地图”,引导我们走进深奥、幽玄、隐秘、博大的易学山林,寻幽探微,披荆斩棘,凝神遐想,各得其所。读之不仅可览易学堂奥,而且会发现深奥难解的《周易》,原本也是亲切平和的,所谓大道至简,道不远人。

《周易》,是“观天道以利人道”的学问。《天下周易》读后掩卷,意犹未尽之际,似乎悟到刘长允先生在书中隐而未喻的一种思想:当下,人类文明迎来空前繁荣的同时,也陷入了前所未有的危机和困境。或许,我们可以到古老的中华传统文化里、到古人那里借鉴智慧,寻找路径,处理好人与自然、社会以及人类自身的关系。

我是易学门外之人,本不敢妄言赘语,奈何长允先生有嘱,勉力为文以贺,并祈诸君循《天下周易》而入易学殿堂,幸甚幸甚。

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